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Ayurvéda et Phythotérapie Ayurvédique

L'Ayurveda est le plus ancien système de santé au monde encore pratiqué aujourd'hui, avec des origines remontant à plus de 5 000 ans dans l'Inde ancienne.
L'ayurvéda est la science de la vie, le mot vient du sanskrit ayur (vie) et veda (connaissance ou science).

La Shushruta Samitha, un des ouvrages fondamentaux de la médecine ayurvédique nous donne cette définition :

" Un homme en bonne santé jouit d’une physiologie en équilibre, sa digestion et son métabolisme fonctionnent bien, ses tissus et ses fonctions d’élimination sont normaux et son âme, son esprit et ses sens se trouvent dans un état de bonheur intérieur durable. »

La seconde définition provient de l’Organisation mondiale de la Santé (OMS) : « La santé est un état de complet bien-être physique, mental et social et ne consiste pas seulement en une absence de maladie ou d’infirmité. »

L'Ayurveda est une médecine traditionnelle holistique. Elle part du principe que les maladies sont provoquées par un déséquilibre de nos énergies intérieurs, notre métabolisme. Les habitudes de vies sont également responsables de notre état de santé.

La méthodologie ayurvédique

La méthodologie utilisée pour déterminer la nature individuelle d’une personne ou Prakriti demande que nous observions ses fonctions et son métabolisme. Cela demande une compréhension à la fois de la personne et de la maladie qui l’affecte. Selon l’Ayurveda, nous pouvons traiter la personne, la maladie ou les deux en même temps.

 
Les trois principes d’énergie

Selon l’Ayurveda, il existe une force vitale intelligente, appelée Prana qui se divise en trois formes Vata, Pitta et Kapha, afin de contrôler la matière : la phytothérapie ayurvédique reprend ce principe

Les trois principes d’énergie

L’Ayurveda soutient le principe fondamental qu’il existe une intelligence dans la nature, dans les plantes ainsi que dans le corps humain. Cette intelligence, dont la dénomination courante est Prana ou " force vitale " se divise en trois autres principes d’énergie, appelés Vata, Pitta et Kapha en sanskrit. Leurs fonctions sont expliquées dans le tableau suivant :

Principe Intelligent (Humeur ou Dosha)

Signification sanskrite

Etats de la matière contrôlés

Vata

Ce qui souffle
(c.à d. ce qui bouge)

Ether – Espace
Vent (Air) - Mouvement

Pitta

Ce qui brûle
(c.à d. ce qui transforme)

Feu – Transformation
Eau – Cohésion

Kapha

Ce qui lie
(c.à d. ce qui soutient)

Eau – Cohésion
Terre – Densité

Adaptation du traitement selon la constitution

L’Ayurveda utilise les trois humeurs ou doshas afin de comprendre la constitution de naissance ou natale de l’individu et adapter le traitement. Nous pouvons observer cette constitution par l’intermédiaire de la fonction métabolique et par la forme et la structure du corps. La médecine grecque antique a emprunté et utilisé ce concept de médecine constitutionnelle et de théorie humorale. Cependant, l’Ayurveda a pratiqué et amélioré continuellement son approche constitutionnelle alors que le système grec antique s’est transformé en médecine biochimique moderne.

 

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La Phytothérapie Ayurvédique

 

L’intelligence de la nature

La différence fondamentale entre la phytothérapie ayurvédique et la phytothérapie occidentale est la reconnaissance du principe de l’intelligence de la vie et de la nature. La médecine occidentale, dans son ensemble, utilise un modèle mécanique de l’univers alors que l’Ayurvéda reconnaît la conception d’intégralité et d’unité, qui est soutenue par une intelligence consciente. 

 

Fonctionnement de la phytothérapie ayurvédique

Plus de 80% des remèdes standards utilisés en Ayurveda de nos jours proviennent des plantes. L’Ayurveda propose donc une méthodologie systématique basée sur les fondements de son système de pensée et qui a pour but d’ajuster l’utilisation des plantes à chaque individu. De plus, l’Ayurveda fait une distinction claire entre la personne et la maladie.

Une classification des plantes précise

L’Ayurveda ne crée pas de conflit avec la classification biochimique moderne des plantes médicinales. En fait, elle offre au moins trois classifications supplémentaires pour chaque plante et augmente ainsi l’efficacité. Enfin, l’Ayurveda, s’appuyant sur le principe de l’intelligence de la nature, montre comment associer les plantes choisies pour obtenir une réaction efficace tout en évitant d’éventuels effets secondaires désagréables.

Le traitement par les plantes

Cependant, tous les systèmes de règles de traitement, par les plantes ou autres, sont tout d’abord fondés sur la compréhension du métabolisme constitutionnel. Cela exige que le praticien vous pose une série de questions au cours d’un bilan ayurvédique servant à déterminer le fonctionnement général de votre appareil digestif, du métabolisme de l’eau, et de la capacité de votre corps à éliminer les déchets.

Exemples d’utilisation de plantes ayurvédiques

En phytothérapie ayurvédique, l’utilisation des plantes s’adapte à la constitution d’une personne. En voici deux exemples : la racine de pissenlit et le romarin, plantes dont les bienfaits sont connus depuis longtemps...

La racine de pissenlit

En phytothérapie ayurvédique, une plante courante comme la racine de pissenlit (Taraxacum officinalis) est classée comme diurétique, amère, tonique, stimulant hépatique et laxatif doux. D’après le système constitutionnel, la racine de pissenlit fonctionne très bien pour les types Feu et Eau, mais on ne peut pas la donner aux personnes de type Vent ou Air Vata  à moins de l’équilibrer avec d’autres plantes. Cela est dû à son puissant goût amer, qui augmente les éléments Air et Ether.

Le romarin

Un autre exemple est l’utilisation du romarin (Rosmarinus officinalis) qui est diaphorétique, stimulant, carminatif et emménagogue. Le romarin fonctionne très bien pour stimuler le métabolisme digestif des types Air et Eau Vata et Kapha mais est trop chauffant pour la plupart des types Feu. Toutes les plantes piquantes et chauffantes auront tendance à aggraver les types Feu, à moins de les équilibrer avec d’autres plantes dans une même formule.

La principale différence entre la phytothérapie ayurvédique et la phytothérapie occidentale est celle du principe intelligent de la nature. La médecine occidentale, dans son ensemble, utilise un modèle mécanique de l’univers alors que l’Ayurvéda reconnaît la conception d’intégralité et d’unité, qui est soutenue par une intelligence consciente. 

Selon l’Ayurvéda, aucune partie ne peut être considérée indépendamment du système auquel elle appartient et qu’elle soutient.

En occident, nous sommes davantage familiarisés dans le traitement des symptômes des maladies, étant donné que ceux-ci sont facilement observables et généralement inconfortables pour le patient. Il n’y a rien de mal dans une telle approche puisqu’elle donne souvent des résultats rapides et aide le patient à rapidement se sentir mieux. L’inconvénient est que les causes de ces symptômes peuvent ne pas être enrayées. 

L’approche moderne est très efficace pour réduire rapidement les symptômes et est très utile dans les situations d’urgence. Un système de diagnostic lui fait cependant défaut pour découvrir les causes des maladies. Par exemple, la médecine biochimique a récemment commencé à prendre en compte les effets de la nutrition sur notre santé, ce que les herboristes ayurvédiques savent depuis longtemps.

L’Ayurvéda est davantage qu’une simple phytothérapie. Elle comprend des régimes de nutrition et une hygiène de vie aidant à la fois à prévenir les maladies ainsi qu’à augmenter l’efficacité de tout traitement à base de plantes, quelque soit l’approche.

source : atreya smith

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